曩者东华云游下界，踯躅西南⑴。丛林周布，瘴气停涵⑵。行至黔中腹地，山溪踵至⑶。古木挺于群峦，氛翳⑷杂于万类。朝雾坐飞，幽谷清秘⑸。邈见羽衣独立，素容逸致⑹。腾吹半山，起夷歌兮振响；传声十里，惊璇渊兮泛纹⑺。野马仰秣，深鱼出闻⑻。俯烟溪而流眄，望霞景兮幽欣⑼。鸣佩玉而共洁，倚苍松而高云。令姿瑰逸，旷代冠群⑽。
注释
⑴曩者：以往，从前。东华：东华帝君，此篇以东华与夏弦相逢之问对为文，托以神话想象之事而作之。踯躅：徘徊不前的样子。
⑵周布：遍布。停涵：停蓄沉浸。
⑶踵至：接踵而来。
⑷氛翳：阴霾之气。
⑸坐飞：无故而飞曰坐飞，鲍照•《芜城赋》：“孤蓬自振，惊沙坐飞。” 清秘：谓清净秘密之所，张九龄诗“轩液殊清秘，才华固在斯。”
⑹羽衣：轻盈的衣衫，借指夏弦。素容：未曾精细化妆的容貌。逸致：超脱世俗的意态。
⑺腾吹：高声吹奏乐器，谢庄《月赋》：“腾吹寒山，弥盖秋阪。” 半山：贵阳市花溪区李村隔水相望之半边山，在镇山村之侧，花溪水库之畔，于彼岸观景台望之犹美。夷歌：夷人歌曲，泛指少数民族的歌曲。璇渊：池河之美称。
⑻“野马仰秣”句：形容乐声美妙。战国.《荀子.劝学》载“昔者瓠巴鼓瑟而沉鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。”
⑼流眄：流转目光观看。曹植《洛神赋》“容与乎阳林，流眄兮洛川。” 幽欣：内心喜悦貌。
⑽令姿：美丽的姿容。陶潜《闲情赋》：“夫何瓌逸之令姿，独旷世以秀羣。”
东华见而讶之。此间青苔石漫，瑶草岸生。教化远隔，风俗初成。竟有斯焉？夫其妙擅东都，嬿婉椟玉⑴；丽逾南国，窈窕含荣⑵。裙飞双鹤，水翻波而纳影；领斗奇花，风拂叶而吹缨⑶。云袿揺兮香魂悦，雾縠飘兮花木清⑷。非桑中之能喻⑸，岂上宫之可名⑹。付浅笑以相感，倾连璧之道情⑺。乃慨然曰：“盖闻汉水赠珠⑻，人间绝世；洛川拾翠⑼，仙处无双。吾子⑽妙音播于远树，真态体于南邦⑾。楚妃失色⑿，韩娥忘腔⒀。安两环可并价⒁，方一笑而留嫣⒂。动唇齿胜雪，临风鬓连翩。光垂玙璠⒃，质曜山川。蔡琰交而文辞悚戴⒄，班姬见而玉扇徒悬⒅。斯者何处？一面清妍！”
⑴东都：洛阳，多美女。陆机《拟东城一何高》：“京洛多妖丽，玉颜侔琼浆。” 嬿婉：美好貌。南朝沈约《丽人赋》：“亭亭似月，嬿婉如春。” 椟玉：谓如藏于匣中之美玉。唐.韩偓《金銮密记》：“待价既殊于櫝玉，穷经有愧于籝金。”
⑵南国：江南，多美女，曹植《杂诗》：“南国有佳人，容华若桃李。” 含荣：比喻秀丽。《艺文类聚》卷十八引.汉.蔡邕 《检逸赋》：“夫何姝妖之媛女，颜炜烨而含荣。”
⑶言裙上所纹之鹤，双领所绣之花。
⑷袿：女子的上衣。香魂：美人之魂、精神。唐.黄滔《明皇回辔经马嵬赋》：“杳鼇闕而难寻艳质，经马嵬而空念香魂。” 縠（hú）：古称质地轻薄纤细透亮、表面起皱的平纹丝织物为縠，也称绉纱。
⑸桑中：《诗·鄘风·桑中》：“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。” 朱熹集传：“桑中、上宫淇上，
⑹上宫：唐.王棨《凉风至赋》：“悄丝管於上宫，陈娥翠敛；颭簷楹于华省，潘鬢霜凋。”
⑺相感：相互感应。《易·繫辞下》：“往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。” 连璧：并列的美玉，也指并美的人或物，《庄子·列御寇》：“吾以天地为棺槨，以日月为连璧。” 道情：超凡脱俗的情感。《世说新语·文学》“汰法师”刘孝标.注引《安法师传》：“竺法汰者，体器弘简，道情冥到。”
⑻汉水赠珠：江总持语，《列仙传》载，郑交甫南行楚国，在汉水边遇到两个美女，遂生爱慕之意，二女解下佩带的两颗大珠赠送给他。
⑼洛川拾翠：曹植《洛神赋》中有“或采明珠，或拾翠羽”之语。
⑽吾子：古时对人的尊称，即“您”。
⑾妙音：美妙的乐音。南邦：南方，南国。
⑿《楚妃》：嵇康《琴赋》载古曲名，这里泛指乐曲。
⒀韩娥：此句言韩娥闻之忘其歌调；腔者，歌曲调子。《列子.汤问》载，韩国善歌者韩娥到齐国去，路上断粮了，于是在雍门卖唱求食，离开后余音绕梁，三日不绝。
⒁两环：《左传.昭公十六年》载，宣子有两只玉环，是当时著名的贵重之物，韩子得到一只，又想得到第二只，几乎引起战争，此反问用名贵的玉环衬其人之珍贵。
⒂一笑：宋玉《登徒子好色赋》形容美人有“嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡”之语，此言其人仪容。
⒃玙璠：美玉。汉.桓宽《盐铁论·晁错》：“夫以璵璠之玼而弃其璞，以一人之罪而兼其众，则天下无美宝信士也。”
⒄蔡琰：字文姬，汉末著名女文学家；悚戴：欢欣感戴，言蔡琰会因交之即可出佳篇而欢欣感戴。
⒅班姬：汉代班婕妤失宠于成帝，作《怨歌行》借咏扇寄托被冷落的悲哀。与其所思之人相期会迎送如此也。”
夏弦⑴闻而楞然，嫣媚奉揖⑵，寖近以告之，曰：“仆所居者，半山之侧。地属矩南⑶，形同终北⑷。远王化而难沐，岂若中州⑸；怀天璞以自修，何异绝国⑹。敦壮好勇，向生求食。重任鄙之胆⑺，称乌获之力⑻。思察局蹙，意尚痴惑⑼。率由性情，不掩愠色⑽。
注释
⑴ 夏弦：东华帝君云游西南于花溪半边山对面所见女子。楞然：惊奇发呆貌。
⑵ 嫣媚：美好可爱。奉揖：拱手为礼。寖近：逐渐亲近。《楚辞.九歌.大司命》：“老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏。”
⑶ 矩南: 千余年前之唐朝，在乌江以南设羁縻州，贵阳属矩州，花溪在其南，故谓。
⑷ 终北:神话中的国名。《列子·汤问》：“ 禹之治水土也，迷而失涂，谬之一国。滨北海之北，不知距齐州几千万里，其国名曰终北 。”
⑸ 王化：天子的教化。《后汉书·张酺传》：“吾为三公，既不能宣扬王化，令吏人从制，岂可不务节约乎？” 中州：中原地区。
⑹ 天璞：未经雕琢的璞玉，比喻人的本性。唐.钱起《送沉仲》诗：“天璞非外假，至人常晏如。” 绝国：极其辽远之邦国。《史记·卫将军骠骑列传》：“因前使绝国功，封骞博望侯 。”
⑺ 任鄙：秦武王时力士，官至汉中郡守。《韩非子．守道》:“用力者为任鄙，战如贲育，中为金石，则君人者高枕而守已完矣。”
⑻ 乌获：力士。《孟子．告子下》:“然则举乌获之任，是亦为乌获而已矣。
⑼ 思察：思虑辨察。《魏书.李惠传》：“ 惠长於思察。” 局蹙：形容思虑、见识、气量等狭隘。意尚：思虑，志向。痴惑：愚昧惑乱。《文子·守法》：“任臣者危亡之道也，尚贤者痴惑之原也，法天者治天下之道也。”
⑽ 率由：由来。言由来以性情行事。《梁书·处士传·何点》：“徵士何点 ，居贞物表，纵心尘外，夷坦之风，率由自远。” 愠色：怨怒的神色，谓其各种情绪。司马迁《报任少卿书》：“草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑，而无愠色。”
盖汉夷东移，商市孳植⑴。通太建之六铢⑵，绩中原之蚕织。使铁锡之器类，列长街以珠饰。架铜鍪以爨炊，有稻豆之稼穑。照中州之铜镜，陈南亚之玻式⑶。慕华夏之正音，欲阜通而不得⑷。乃久困于道阻，抑相类于绝塞。或魂归洞下，或身覆松山，其百年之寿域也⑸。山则百林竞幽，水则千条莫测。变化何极，莫知其则⑹。至若危瀑奔泻，长濑湍流⑺。潭涧消暑，汀渚垂钩。临水筑室，缘山起楼。篱前绕竹，空里旋鸥。欲知其状，请与共游也。”
注释
⑴ 据2022年贵州贵安大松山墓葬群出土物推知，从两晋到南朝，云贵地区治理中心从云南移动到贵州境内，南朝汉夷边界东移，牂牁郡地位提升，而郡治很可能在大松山墓葬群附近，与花溪相接，其时风物亦多似。
⑵ 太建六铢：太货六铢，南朝陈宣帝太建十一年（公元579年）所铸的六铢钱，面文“太货六铢”，大松山墓葬群南朝墓出土有此钱币，同出土的还有铁、锡器具，各类珠饰，铜鍪、铜镜等物。
⑶ 南亚：南朝墓出土的玻璃珠，是西方玻璃制造传统，是与南亚、东南亚等地区遗址发现的“太平洋珠”相同的“拉制”工艺。
⑷ 阜通：使货物丰富，购销渠道畅通。《周礼·天官·大宰》：“六曰商贾，阜通货贿。” 郑玄 注：“阜，盛也。”
⑸ 洞下，洞葬风俗，今花溪尚有杉坪、将军山、甲定洞葬等遗址。松山，即大松山墓葬群，考古人员2022年挖掘，有两晋南朝、隋唐及宋元明墓葬共2192座，延续使用时间跨越千年。
⑹ 则：准则，法则，规律与道之谓也。
⑺ 长濑湍流：屈原《九章》“长濑湍流，溯江潭兮。”
于是移步墟里，夹径蓬蒿。畎亩稀简，渔樵劬劳⑴。夏弦疚怀，悄然而道⑵：“昔者山川相泄，螭虬忿怼⑶。吐纳云霓，吹嘘秽渍⑷。暗蔼傥莽，浟湙窈冥⑸；泱漭澎濞，荟蔚汪肆⑹。霾曀濆沦，鲲鳞凌潮⑺；迅澓漰湱，滀漯窕邃⑻。荥瀯飞薄，雷电震激⑼；㴥㳩乱卷，潗㵫澎赑⑽。蛊雕半死，䱭䲛幽沉⑾；赢鱼连轩，魼鳎陈胔⑿。瘴笼西南，昏瞢天地。尘雾不分，星河敛避⒀。其气晦而深，其人癯而瘁⒁。遂使禹贡未详，娲皇所弃⒂。及夫浩汗归海，渗淫积塘⒃。岁历绵暧，瘴减遐荒⒄。人纪创制，物序循常。山水定位，动植有章。西向滇洱，北竦不狼⒅。南列云桂，东指潇湘。向归牂轲，远属夜郎⒆。斯有仡佬布依苗族并杂，来往融陶⒇。耕灌失修，丝麻偶闻于窐巷（21）；桑榆少树，坟籍鲜传其儿曹（22）。学尚废旷，后进骜嚣（23）。惰游攮业，流宕矜豪（24）。礼乐不传于黎庶，清风辍响于城皋（25）。涸鱼困辙(26)，穷鸟何逃(27)。未逢於陵之范(28)，安追汉阴之高(29)？”
注释
⑴ 稀简：稀少简略。《后汉书.袁绍传》：“绍既并四州之地，众数十万，而骄心转盛，贡御稀简。” 劬劳：劳累，劳苦，《诗·小雅·蓼莪》：“哀哀父母，生我劬劳。”
⑵ 疚怀：忧虑。《宋书.孝武帝纪》：“衣食有仍耗之弊，选造无观国之美……朕每侧席疚怀，无忘鉴寐。” 悄然：忧伤貌。隋.王通《中说.魏相》：“子悄然作色曰：‘神之听之，介尔景福。’”
⑶ 泄：混杂。螭虬：螭龙与虬龙。忿怼：怨恨。刘勰《文心雕龙·辨骚》：“ 班固以为露才扬己，忿懟沉江。”
⑷ 秽渍：指污浊的浸渍物。清.钱学伦 《新语》：“闻古之贵者…去其五臟秽渍，然后再入水银。”
⑸ 暗蔼：遥远貌。张衡《思玄赋》：“据开阳而頫眡兮，临旧乡之暗蔼。”。傥莽：暗昧不明貌。阮籍《清思赋》：“时儻莽而阴曀兮，忽不识乎旧宇。” 浟湙[yóu yì]：水流貌。窈冥：深远渺茫貌。晋.郭璞《山海经图赞·神二女》：“游化五江，惚恍窈冥。”
⑹ 泱漭：水势浩瀚貌。汉.李尤《平乐观赋》：“龟池泱漭，果林榛榛。”澎濞[péng bì]：波浪相撞击声。王褒.《洞箫赋》：“澎濞慷慨，一何壮士！” 荟蔚：云雾弥漫貌。《诗·曹风·候人》：“薈兮蔚兮，南山朝隮。”汪肆：谓广阔无边。明.宋濂 《见山楼记》：“其下有巨湖，广袤百里，汪肆浩渺，环浸乎三方。”
⑺ 霾曀[mái yì]：指蔽天的灰尘与云翳。柳宗元《惩咎赋》：“日霾曀以昧幽兮，黝云涌而上屯。” 濆沦[pēn lún]：起伏急疾貌。李颙 《雷赋》：“濆沦隐轔，崩腾磊落。” 鲲鳞：古代传说中的大鱼。宋玉《对楚王问》：“鯤鱼朝发崑崙之墟，暴鬐於碣石 。” 凌潮：弄潮。
⑻ 迅澓[xùn fú]：迅急的旋流。郭璞《江赋》：“迅澓增浇，涌湍叠跃。” 漰湱[pēng huò]：水浪相激声。郭璞《江赋》：“砅巖鼓作，漰湱澩灂。” 滀漯[chù luò]：水奔赴、集聚貌。木华《海赋》“～濆沦而滀漯，郁沏迭而隆颓。”窕邃[tiǎo suì]：幽深貌。阮籍 《东平赋》：“其居处壅翳蔽塞，窕邃弗章。”
⑼ 荥瀯[yíng yíng]：波浪回旋涌起貌。飞薄：飞腾荡薄。颜延之 《北使洛》诗：“蓬心既已矣，飞薄殊亦然。”
⑽ 㴥㳩[qiào tān]：巨浪。潗㵫[qì nǐ]：水流沸腾发出的声音。澎赑[péng bì]：水下泄冲击声。
⑾ 蛊雕：传说中的兽名。《山海经.南山经》：“又东五百里…水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音。” 䱭䲛[gèng méng]：鲟鱼。
⑿ 赢鱼：《山海经》“赢鱼，鱼身而鸟翼， 音如鸳鸯 ，见则其邑大水。” 连轩：飞舞貌。李白 《大鹏赋》：“连轩沓拖，挥霍翕忽。” 魼[qū]：比目鱼。鳎[tǎ]：鳎目鱼及鲵。陈胔：暴尸。《晏子春秋·谏下二一》：“且婴闻之，朽而不敛，谓之僇尸；臭而不收，谓之陈胔。”张纯一校注：“胔，腐肉也。”
⒀ 敛避：犹退避，避开。欧阳修 《归田录》卷一：“…与学士相逢，分道而过，更无敛避之礼。”
⒁ 癯而瘁：瘦弱而憔悴。宋.周密 《齐东野语·前辈知人》：“ 郑素癯瘁，若不胜衣。”
⒂ 禹贡：《禹贡》属于《尚书》中的一篇，其地理记载囊括了各地山川、地形、土壤、物产等情况。娲皇：即女娲氏。
⒃ 渗淫：小水也，此谓浩汗之水归于海，小水流于河塘。
⒄ 绵暧：悠久，悠悠。遐荒：边远荒僻之地。汉 韦孟 《讽谏》诗：“彤弓斯征，抚寧遐荒。”
⒅ 不狼：即今娄山关。东汉史学家班固所撰《汉书·地理志》称娄山为“不狼山”。据清末遵义著名学者郑珍考证“不狼山”即娄山，亦称大娄山。此数句远谈其方位，后有更具体之言。
⒆ 牂牁、夜郎：春秋时期，今贵阳属牂牁国辖地，战国时属夜郎国范围，至唐代尚置牂牁郡。
⒇ 融陶：熔化陶冶。谓各民族间相互往来陶冶。
21 耕灌：耕种灌溉。丝麻：治丝绩麻。窐巷：深巷。
22 桑榆：桑树榆树。少树：鲜有植之。坟籍：古代典籍。《后汉书·郭太传》：“就成皋 屈伯彦学，三年业毕，博通坟籍。” 儿曹：犹儿孙辈。《史记·外戚世家褚少孙论》：“是非儿曹愚人所知也。”
23 学尚：学问，学识的风尚。《魏书·裴延儁传》：“兄弟并有学尚，与父同时遇害。” 废旷：荒废。白居易《题西亭》诗：“荒淫即不可，废旷将何如？”骜嚣：犹言桀骜不驯。元.姚燧 《湖广行省左丞相神道碑》：“…民性驁嚣，易叛难服，不重典刑之。”
24 惰游：游手好闲。《礼记·玉藻》：“垂緌五寸，惰游之士也。”攮业：方言，造孽。流宕：放荡，不受约束。《后汉书·方术传序》：“意者多迷其统，取遣颇偏，甚有虽流宕过诞亦失也。”矜豪：倨傲豪纵。《晋书·刘胤传》：“ 胤位任转高，矜豪日甚。”
25 清风：《诗·大雅·烝民》“ 吉甫作诵，穆如清风。”用清风喻吉甫诵诗，此喻读书声。辍：停止。城皋：城池山川，谓此间各处也。
26 涸鱼：谓此地文化之匮乏也。引兹《庄子.外物》所言“涸辙之鱼”典。
27 穷鸟：喻处境困穷的人。《列士传》载，有鸠避鹞追逐，飞入信陵君室中案下，信陵君令放飞鸠，却被鹞追杀。信陵君为此不进食，认为有负于鸠。后邻国为其捕得鹞三百头。一鹞低头不敢仰视，信陵君乃命杀之。
28 於陵：言此中人的生活似於陵子仲，而操行不及，亦无於陵之辈为范。《史记．鲁仲连邹阳列传》裴驷集解引列士传》载，战国时楚国隐士於陵子仲，楚王欲用为相，他不答应，与其妻一起逃匿，为人灌园。
29 汉阴：《庄子．天地》载，子贡南游于楚，过汉阴（汉水南岸）时遇到一丈人抱瓮灌园，子贡问他为何不用桔槔（一种灌园的机械），丈人讥嘲说，有机械者必有机事，有机事者必有机心，机心在胸，心中则不清纯，那就不能学道了。后世因以汉阴丈人为退隐学道的高人。
东华闻之，矍然相视，复悠悠捧手⑴，曰：“混沌初分，清浊固有。圣愚天成，先者觉后⑵。夫河阻山隔，舟行陆走。徒跣辟远，心畏罹咎⑶。此情代传，其俗难朽。纵无造化之机，自有奉天之手⑷。”夏弦曰：“唯唯。然风俗相化，恐琅成玊⑸。徳表困心，礼繁喧黩⑹。陋习缵衍，何以牵复⑺？”东华视之凝笑，曰：“乾坤之道，非若是矣。吾客天地久，所见多方，未有不化者也。若遇贤人轨物，高士箴规⑻。绝流弊于圣谟，布清风以瞻仪⑼。而欲逢至化，安在一时？故有草迭木老，时变心非。烂柯人去⑽，华表鹤归⑾。”因恐身托北海⑿，剑失南园⒀。封其精魄于黔灵⒁，自亦潜居于湘沅⒂。暂辞人世，共待复言⒃。
注释
⑴ 矍然：惊视貌。班固《东都赋》：“主人之辞未终， 西都宾矍然失容。” 李善注引《说文》：“矍，惊视貌也。”悠悠：闲适貌。捧手：拱手，表敬意
⑵ 先者觉后：《孟子.万章上》：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”
⑶ 徒跣：赤足，谓日用匮乏。《礼记·问丧》：“亲始死，鸡斯徒跣。” 陈澔集说：“徒跣，无屨而空跣也。” 辟远：荒僻辽远。《史记·范雎蔡泽列传》：“夫 秦国 辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此。”罹咎：遭受祸患，言心畏而自缚，不敢破也。语出《书·洪范》：“不协于极，不罹于咎，皇则受之。”
⑷ 奉天：奉行天命。《书·泰誓中》：“惟天惠民，惟辟奉天。”
⑸ 琅：美玉。玊[sù]：有疵点的玉。
⑹ 德表：道德表率。困心：困心横虑。谓使其心意困苦，忧虑满胸。语出《孟子·告子下》：“困於心，衡於虑，而后作。” 喧黩：絮叨烦扰，不自然。
⑺ 缵衍：继承并发展。牵复：谓牵引回复正道。《易·小畜》：“九二，牵復，吉。” 孔颖达疏：“牵谓牵连，復谓反復。”
⑻ 轨物：指规范事物。南朝.梁.陆倕 《新刻漏铭》：“寧可以轨物字民，作范垂训者乎？” 箴规：劝戒规谏。何晏《景福殿赋》：“图象古昔，以当箴规。”
⑼ 流弊：相沿而成的弊病。《三国志·魏志·杜恕传》：“今之学者，师商韩而上法术，竞以儒家为迂阔，不周世用，此最风俗之流弊，创业者之所致慎也。” 圣谟：犹圣训。刘勰《文心雕龙.明诗》：“ 圣谟所析，义已明矣。” 瞻仪：瞻仰效法。
⑽ 烂柯：南朝.任昉《述异记》卷上：“ 信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人，棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之，不觉饥。俄顷，童子谓曰：‘何不去？’质起，视斧柯烂尽，既归，无復时人。”谓岁月流逝，人事非昨。
⑾ 鹤归：以之感叹人世的变迁。陶潜《搜神后记》卷一：“ 丁令威 ，本辽东人，学道于 灵虚山 。后化鹤归辽 ，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威 ，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。”
⑿ 北海：苏武被扣北海牧羊十九年，出使前有《留别妻》诗云“生当复来归，死当长相思。”
⒀ 剑失南园：汉宣帝刘询故剑情深、南园遗爱之典。
⒁ 精魄：精神魂魄。黔灵：黔灵山，此谓东华封夏弦之精魄于黔灵山也。
⒂ 湘沅：湘江与沅水，东华于千年间所居处也。
⒃ 复言：此句谓实践诺言，共鉴其所变也。《左传·僖公九年》：“吾与先君言矣，不可以贰。能欲復言而爱身乎？” 杨伯峻注：“復言，犹言实践诺言。”
于是日月迭番，年世渺邈⑴。人思和淳，物禀太璞⑵。千载倏忽，两心醒觉⑶。半山重逢，一期遵约⑷。握手凝眸，坐看星落⑸。东华曰：“归兮归兮，溪畔素志⑹。河山未改，世尘可易⑺？”
注释
⑴ 迭番：轮番，交替。清.邹在衡 《江南行》：“笙笙歌舞迭番起， 江南依旧多楼台。” 渺邈：久远。刘勰《文心雕龙.原道》：“炎皥遗事，纪在《三坟》；而年世渺邈，声采靡追。”
⑵ 太璞: 未经雕琢的玉，引申为事物的天然本性。葛洪 《抱朴子·论仙》：“执太璞於至醇之中，遗末务於流俗之外。”
⑶ 醒觉：由睡眠或昏迷而苏醒。
⑷ 一期：一期一会，是由日本茶道发展而来，指在一定期限内，人或物只有一次相遇的机会，故会怀有“难得一面，世当珍重”的心情来相待。
⑸ 星落：天星隐没。庾信《思旧铭》序：“麟亡星落，月死珠伤。”
⑹ 素志:平素的志愿。《三国志·魏志·荀彧传》：“虽御难于外，乃心无不在王室，是将军匡天下之素志也。”
⑺ 世尘：尘世，人间。王昌龄 《题朱炼师山房》诗：“叩齿焚香出世尘，斋坛鸣磬步虚人。” 易：改变。
夏弦凝思透远⑴，缓缓曰：“赖君之力，时复观外。人物和合，天地交泰。古今之变，诚非一言可盖也。方其越数百年，改土归流，文教眷厚⑵。士效性情于上哲，农扩先古之畎亩⑶。商勤南北之贾鬻，工革高曾之杵臼⑷。重龚遂之贤⑸，推文翁之守⑹。见竹马之相迎⑺，有训雉之合偶⑻。弃紫衣而化齐风⑼，鄙长缨而变邹况⑽。引常典以敷扬，新乃昔之气尚。凭羁宦以衍文明，奋布衣而入将相⑾。当此之时，衣冠渐兴，俊杰致养⑿。常处截蒲之境⒀，皆崇题柱之想⒁。逢期运之群才，尽厥职而竞爽⒂。呈治道以上达，行变教于下壤。乃见中番迥拔，渔璜、照域⒃启乎后，鹤林、茫父⒄跃其鳞。此境人士，似笋逢春。群竹凌霄，歌成降神之曲；闭户求道，多拾地芥之人⒅。思蠲往弊⒆，代有维新。昭融气象，驱攘缁尘⒇。”
注释
⑴ 凝思：沉思。晋.陆机《文赋》：“罄澄心以凝思，眇众虑而为言。” 透远：远眺。唐.南卓《羯鼓录》：“又宜高楼晚景，明月清风，破空透远，特异众乐。”
⑵ 眷厚：爱重，器重，谓尊文教也。韩愈《与孟尚书书》：“辱吾兄眷厚而不获承命，惟增慙惧，死罪死罪！”
⑶ 先古：祖先。《礼记·祭义》：“以事天地、山川、社稷、先古。” 孔颖达疏：“先古，谓先祖也。” 畎亩：田地，田野。《国语·周语下》：“天所崇之子孙，或在畎亩，由欲乱民也。”
⑷ 贾鬻：买卖。《文选·刘孝标〈广绝交论〉》：“凡斯五交，义同贾鬻。” 高曾：高祖和曾祖，指祖先。杵臼：杵与臼，舂捣粮食或药物等的工具，泛指农家工具，皆有革新也。郦道元《水经注·河水四》：“东厢石山犹传杵臼之跡。庭中亦有旧宇处，尚髣髴前基。”
⑸ 龚遂：《汉书.循吏传》载，西汉宣帝时，龚遂为渤海太守，宽政抚民，平息了渤海境内的盗贼，又以俭约诱导百姓，并劝勉农民发展生产，使渤海百姓安居乐业，民风大变。
⑹ 文翁：西汉景帝时人，少好学，通《春秋》。《汉书.循吏传》载，文翁为蜀郡太守时，见蜀地僻陋有蛮夷风，遂选郡县小吏敏捷有才者，派往京师学习经典及律令；又建学校，招下县子弟就学，蜀地文教风化由是大盛，至汉武帝时，乃令天下郡国皆立官学，此风自文翁始。谓推重龚遂、文翁之类官员也。
⑺ “竹马”句：《后汉书·郭伋传》载“汉，郭伋字细侯，茂陵人，为并州守，素结恩德，后行部至西河，童儿数百，各骑竹马，迎拜于道。”
⑻ 训雉：典出《后汉书．鲁恭传》，以 "驯雉"指地方官吏施行仁政，泽及鸟兽。合偶：谓和合呈祥。范仲淹《老人星赋》：“是何上象著明，昌时合偶。”
⑼ 紫衣：谓自上而下移风易俗。《韩非子.外储说左上》载济桓公喜欢穿紫衣，一国效之，使得五匹白绢还换不到一匹紫绢。桓公因此忧虑，告诉管仲，管仲请他自己先不穿紫衣并称讨厌紫衣之臭。“于是日郎中莫衣紫，其明日国中莫衣紫，三日境内莫衣紫也。”
⑽ 长缨：《韩非子．外储说左上》载，邹国国君好服长缨（缨：帽带），左右皆服长缨，甚贵。邹君患之，问左右，左右日：“君好服，百姓亦多服，是以贵。”君因先自断其缨而出，国中皆不服长缨。
⑾ 羁宦：在他乡做官。《晋书·文苑传·张翰》：“人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎？” 将相：将帅和丞相，亦泛指文武大臣，谓奋勉此中人努力以出将入相。《墨子·法仪》：“天下从事者不可以无法仪…虽至士之为将相者皆有法。”
⑿ 衣冠：衣和冠，古代士以上戴冠，因用以指士以上的服装。《管子·形势》：“言辞信，动作庄，衣冠正，则臣下肃。” 致养：得到养育、培养。《易·说卦》：“坤也者，地也，万物皆致养焉。”
⒀ 截蒲：谓截取蒲叶写字。《汉书·路温舒传》：“父为里监门，使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。”
⒁ 题柱：《太平御览》卷七三引晋常璩《华阳国志》：“升仙桥在成都县北十里，司马相如题桥柱，曰：‘不乘驷马高车，不过此桥。’”喻指立志求取功名。
⒂ 期运：机运，时机。沈约《为武帝与谢腓敕》：“吾以菲德，属当期运。” 厥职：做好其职务分内的事。竞爽：精明强干。清.钱谦益 《嘉定金氏寿宴序》：“室有晤言之妇；家有竞爽之子。”
⒃ 中番: 吴中番（1618-1695），贵阳花溪人，南明永历年间出任遵义知县、重庆知府、礼部仪制司郎中兼吏部文选司郎中。因劝阻永历帝从安龙西迁昆明而得罪皇帝，罢官回到贵阳隐居于党武龙山。著名诗人，主纂《贵州通志》。渔璜：周渔璜（1665～1714年），字同埜，号起渭，花溪人，清初著名学者，诗人。康熙二十六年，渔璜22岁乡试第一；29岁时成进士，改翰林院庶吉士。照域：周奎（1741—1822年），字照域，清贵州贵筑人，1780年周奎考中举人，1816年以年老辞职，在家课读子孙；曾筑坝筑水造林，花溪风景之雏形即始于1787年，由举人周奎父子逐步营造。
⒄ 鹤林：赵以炯，字鹤林，贵阳花溪青岩人。清光绪五年（1879年）中举人，十二年（1886年）成进士，参加廷试（殿试）获第一甲第一名，成为贵州省以状元及第而夺魁天下的第一人。茫父：姚茫父（1876——1930年），字重光，别署莲花龛主，贵州花溪人，清末书画家、诗人、词曲家、经史学家。
⒅ “降神”句：陆机《与赵王伦荐戴渊疏》：“盖闻繁弱登御，然后高墉之功显；孤竹在肆，然后降神之曲成。” 闭户：《楚国先贤传》载，孙敬入学，闭户牖，精力过人，太学谓曰“闭户生”。地芥：地上的杂草，比喻易得之物，指频有获功名者。《汉书·夏侯胜传》：“士病不明经术；经术苟明，其取青紫如俛拾地芥耳。”
⒆ 蠲：除去，去掉。往弊：以往的弊病。
⒇驱攘：驱除，扫荡。《旧唐书·马燧传》：“燧等虽志在勤王，竟莫能驱攘患难。” 缁尘：黑色灰尘，喻世俗污垢。谢朓《酬王晋安》诗：“谁能久京洛 ，緇尘染素衣。”
“故知荆玉开莹，民心变贯⑴。兴文教而重农商，致日富而盛雕焕⑵。筑青崖以制御，镇南门而防乱⑶。城开班氏，远控八司十二番；命效明廷，誓镇九州西南邑⑷。巨石垒砌，代有修葺⑸。骄马骙骙，军容熠熠⑹。蹻蹻练甲，载鹖跄跄；扬扬戍旗，慷慨噏噏⑺。气若秋严，威同霜断⑻。寒受挟纩之恩，暮分越醪之暖⑼。奉雷庙以祈风雨，祀狮山而举璋瓒⑽。至若石墙青瓦，复道飞甍⑾。帘前映竹，庭下植樱。连三坊于中道，接四星以齐衡⑿。浮雕异制，柱础殊形⒀。或摹圆方之状，或效瓶镜之型⒁。雕花欲动，绣叶余馨。居人穆穆，院乔亭亭⒂。茶马互市，货殖列星⒃。称夷汉之并美，集会馆而俱荣⒄。
注释
⑴ 荆玉：荆山之玉，喻美质贤才。《艺文类聚》卷四七引 晋 孙绰 《贺司空修（循）像赞》：“质与荆玉参贞，鉴与南金等照。” 莹：打磨使之焕发光彩。变贯：变化而贯通。
⑵ 日富：日益富有。《诗·小雅·小宛》：“彼昏不知，壹醉日富。” 雕焕：形容光彩鲜丽，彩绘生辉；此谓其建筑也。见谢惠连 《秋怀》诗。
⑶ 青崖：即青岩，贵州四大古镇之一，位于贵州省贵阳市花溪区，建于明洪武十年（1378年），原为军事要塞 ，为贵阳“南大门”。古镇内设计精巧、工艺精湛的明清古建筑交错密布，寺庙、楼阁画栋雕梁、飞角重檐相间，镇人文荟萃，有历史名人周渔璜、清末状元赵以炯。
⑷ 班氏：天启三年（1623年），青岩土司班麟贵守土有功，明廷准许班氏建青岩城，以“控制八番十二司，即用为土守备，准世袭”。
⑸ 班麟贵之子班应寿于清1660年对青岩进行维修，并增建定广门。后武举袁大鹏及青岩团务总理赵国澍都曾对之进行修缮。
⑹ 骙骙[kuíkuí]：马行雄壮貌。《诗·小雅·采薇》：“驾彼四牡，四牡騤騤。” 熠熠：鲜明貌，闪烁貌。三国 魏 阮籍 《清思赋》：“色熠熠以流烂兮，纷杂错以葳蕤。
⑺ 蹻蹻[jué jué]：壮武貌。《诗·大雅·崧高》：“四牡蹻蹻，鉤膺濯濯。” 练甲：精兵。《韩非子·十过》：“ 秦得韩之都一，驱其练甲……”。载鹖：鹖是鹖鸡，相斗，至死乃止，军士将其羽毛用作冠饰，取其威猛之意，常用以指军士。跄跄：形容军士走路有节奏的样子，《诗·小雅·楚茨》：“济济跄跄，絜尔牛羊。” 高亨 注：“跄跄，步趋有节貌。” 扬扬: 飘扬貌， 宋 王令 《终风操》：“云之扬扬，油油其蒙，望我以雨，卒从以风。” 戍旗：边防军的旗帜， 汉.王粲 《七哀诗》之三：“登城望亭隧，翩翩飞戍旗。” 噏噏：形容军士震慨之声众口附合。《荀子·修身》：“《诗》曰：‘噏噏呰呰，亦孔之哀。’”《诗·小雅·小旻》作“潝潝訿訿”， 朱熹集传：“潝潝，相和也。”
⑻ 秋严：秋气肃杀，形容军队中严肃的气氛。霜断：比喻杀敌的斗志有如寒霜摧折百草。
⑼ 挟纩：《左传.宣公十二年》载，楚王去攻打萧国，士兵都感到寒冷，楚王巡视三军，手抚士兵进行勉励，“三军之士，皆如挟纩。”后因以“挟纩”称君王或将领的赐予。越醪：《列女传》载，越王勾践伐吴，有客献醇酒一坛，勾践令人将酒倒入河的上流，使士卒在下流取水饮，士卒受到感动，作战十分勇猛。
⑽ 雷庙：青岩有雷祖庙。狮山：青岩狮子山，军事上的制高点。璋瓒：祭祀时打鬯酒的玉器，以璋为柄。《礼记·祭统》：“君执圭瓚祼尸，大宗执璋瓚亚祼。”
⑾ 复道：楼阁间有上下两重通道，称复道。飞甍：指飞檐。唐.羊士谔诗：“层阁表精庐，飞甍切云翔。”
⑿ 三坊：青岩曾有八座牌坊，今余三座而居一线，即周王氏媳刘氏节孝坊、赵理伦百寿坊、赵彩章百寿坊。四星：因狮子山太高，于是将文昌阁、雷祖庙、字葬塔加进来，成为“四星”，组成一条线，偏东北方与狮子山相抗衡，以便达到阴阳平衡。
⒀ 浮雕：有灰雕。砖雕等。异制：不同的形状和构造。《礼记·王制》：“广谷大川异制，民生其间异俗。” 郑玄 注：“谓其形象。” 柱础：承柱的础石，柱下的基础。《淮南子·说林训》：“山云蒸，柱础润。” 殊形：奇异不同的形状。汉.班固 《西都赋》：“殊形诡制，每各异观。”
⒁ 柱础有或圆或方，或如瓶状或为镜状。
⒂ 穆穆：仪容或言语和美。《诗·大雅·文王》：“穆穆文王，於缉熙敬止。”院乔：院中乔木。亭亭：高耸貌。
⒃ 货殖：经商的人，汉.班固 《西都赋》：“与乎州郡之豪杰，五都之货殖，三选七迁，充奉陵邑。”列星：罗布天空定时出现的恒星，喻商贾与往来者。《公羊传·庄公七年》：“恒星者何？列星也。” 何休 注：“恒，常也，常以时列见。”
⒄会馆：青岩古来有很多会馆，如江西会馆、湖南会馆、四川会馆、贵州会馆等。
实为沃壤耕桑之地，重溪复岭之园，四会五达之区⑴，陶英毓秀之所。怀九徳而骥腾，见群贤之凤举⑵。铸勋绩而思归，起构筑而曳绪⑶。照域⑷则鳞山建楼，龟山建阁，蛇山植木，疏渚为洲。剑魂⑸则楼沐清辉，阁高飞云，立名花溪，清妙无俦。琼树扶疏，垂荫流景。崇柯杂色，分枝布影。众教共存，各修妙境。于是景观渐繁，风物自盛。品类鳞次，照依禀性。其境有羊耳蒲公，艾蒿山白，苍耳鼠曲，希莶旱莲；黄精卷丹，麦冬荆芥，刺梨鹤草，霍香连钱；鸦胆野樱，地榆火棘，天葵刺苋，各具天然⑹。兽则金丝黑叶，赤狐豹猫，猪獾锦蛇，猕猴豲豜⑺。鸟则⑻斑鸠鸊鷉，红腹雉鸡，夜鹭八哥，戴胜燕雀；草鹭雀鹰，游隼小鹀，斑鸲树鹨，矶鹬喜鹊；金腰家燕，喉鹀鹊鸲，白鹭乌鸫，鹡鸰鸷鹗。树则⑼桐漆杉桂，楂檵檀桢，椿桑桃李，栾楝栎梅；楷模榆棘，松柏枫樟，荆梓橘柚，棕柳杨梾。植物斯生，动物斯止。众鸟翩翻，群兽燕祉⑽。啼鸣引类，上下栉比。林麓之饶，无何不有也。”
东华曰：“盛矣哉！将亦见游览之状乎？”夏弦曰：“有诸。远邦乡乐不足言。”东华曰：“无妨也。亟愿闻之。”夏弦曰：“唯唯。”
东华曰：“盛矣哉！将亦见游览之状乎？”夏弦曰：“有诸。远邦乡乐不足言。”东华曰：“无妨也。亟愿闻之。”夏弦曰：“唯唯。”
注释
⑴ 四会五达：犹言四通八达，交通便利。《史记．郦生陆贾列传》:“夫陈留，天下之冲，四通五达之郊也。”
⑵ 九德：古谓贤人所具备的九种优良品格，各书说法不一。《逸周书·常训》：“九德：忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。” 凤举：飘然高举。汉.刘歆 《甘泉宫赋》：“廻天门而凤举，躡黄帝之明庭。”
⑶ 曳绪：比喻（各代建筑翻新）连续不断。汉.张衡《南都赋》：“坐南歌兮起郑儛，白鹤飞兮茧曳绪。”
⑷ 照域：周奎之字，周奎暮年辞官，喜欢山野林下，因久居花溪，遂以己之力，先后在花溪河畔之麟山建楼，龟山建阁，蛇山遍植松柏花草，并蓄水为潭，疏浅渚为洲，起地为墟，周奎死后，子侄孙辈仍然尽力培植修葺花溪园林，以供民众游览休憩、郊游踏青，此奠其基也。其子周际华、周际钊，皆考中进士，是清代贵阳在外从政名宦。
⑸ 剑魂：刘剑魂。民国26年（1937年），刘剑魂任贵阳县长，以花仡佬为贵阳传统风景名胜地，秀甲黔中，遂有志将之重新辟为贵阳的游览观光区域之设想，此年辟为公园，其名得自地方建设委员会秘书罗浮仙建议：“保留花仡佬的‘花’字，突出溪流澄澈的‘溪’的意境，更名为‘花溪’”，并雅化周边村寨名。按照计划，公园要从皂角井修到半边山（李村对面，镇山村侧之半山），后因经费困难，只建成其中的一小部分，即现在的花溪公园。一年多的时间里，先后建成了“清晖楼”、“飞云阁”、“棋亭”等建筑物和“济番桥”等石桥，并亲自题“生聚教训”摩崖，“花溪”两个大字镌刻于济番桥左侧。
⑹ 此上所述植物引自贵州民族大学何可群、李相兴教授论文《贵阳市野生药用植物资源调查——以贵阳花溪国家城市湿地公园为例》，《贵州科学》31（1）：84—88，2013。
⑺ 豲[huán] 豜[jiān]。
⑻ 上列鸟类由国志超博士于壬寅初春在播雅小住期间所摄影而后列名，计七十七种，兹所赋之鸟皆为国志超所提供。鸊鷉[pì tī]。鹀[wú]。斑鸲[qú]。树鹨[liù]。矶鹬[yù]。乌鸫[dōng]。鹡鸰[jí líng]。鸷鹗[zhì è]。
⑼ 此所述之树，一字一树名，为笔者居花溪时所见。檵[jì]。楝[liàn]。
⑽ 燕祉：安乐幸福。《宋史·乐志十四》：“燕祉无疆，邦之荣兮。”
“若逢其节，则有四月八，六月六⑴。或情愫交结，现世俗囿。绣遗恨于背牌，付深望于逸簇。假信物以寻盟，托来生于玄穆。或邀迎远迩，呼召部族。攘攘垓垓，喧喧簇簇⑵。衣乃红蓝黑白，杂彩斑纹，沾染綟叶，流溢清馥⑶。项围铜管，臂绕条脱；发缀银梳，顶插翎羽⑷。银器饰首，金轮悬腕，雉羽⑸凌空，老少亲睦。舞龙振慨，耍狮翩跹，嘹喨古歌，灵动跳竹。刀梯惊魂，秋千解蹙。于是腰身飘曳，玉足朦胧。男女缅慕，动意激衷。既痴且醉，心怯颊红。如梦似靥，向始求终。”
注释
⑴ 二者皆花溪传统的风俗节日。四月八活动以男女相爱却因各有婚约而不能在一起，故用“射背牌”的形式而情定来生。流行于花溪高坡乡，故高坡苗又称背牌苗。
⑵ 攘攘垓垓：纷乱貌。喧喧：形容声音喧闹，此言六月六节日之况。南朝.何逊《学古赠丘永嘉征还》诗：“结客葱河返，喧喧动四隣。”簇簇：一堆堆，言其人之多也。白居易 《开元寺东池早春》诗：“簇簇青泥中，新蒲叶如剑。”
⑶ 綟叶：古书上说的一种草，可用以作染料。
⑷ 铜管、（铜）条脱、银梳（背）：皆为邻接花溪的贵安大松山墓葬群考古挖掘出之文物。
⑸ 雉羽：雉的羽毛。色泽鲜艳，古人服饰仪仗常用以为饰。《宋史·仪卫志一》：“古者扇翣，皆编次雉羽或尾为之，故於文从‘羽’。”
“斯则尚娱游，探余欢。水分千脉，山列层峦。或迤陇环迂，霞岫掩映⑴；或嶕峣幽峻，翠屏清寒⑵。墱道绮错，飞檐上干⑶。既拾级于高栋，复周流以遐观。若游日于天表，抚雕柱而盘桓。尔乃草木带晴，身心披翠。行山看水，静躁之境各殊；彼阁此林，风物之况有异。白鹭红莲，潜入时人之画；青堤绿柳，暗催春禽之鸣。高视来鹤，入耳流莺。复见通峡远射，绮云流晖。桃花飘飘嫣落，乳燕点点绝飞。叠瀑遥悬，岭旁延岭；炊烟隐见，村外有村。其山崔崔赫赫，采采萋萋⑷，连而复断，积势如奔；其水澄澄汩汩，秩秩泱泱⑸，见汇已分，散而还存。沧波淡荡，客路潨潺⑹。水转千山，争流世外；花飞何处，不向人间。”
注释
⑴ 迤陇[yǐ lǒng]：连绵的山丘。江淹《铜剑赞》：“永明初，始造旧宫，凿东北之地，皆平冈迤陇，尤多古冢墓。” 环迂：回旋曲折貌。霞岫：指云气弥漫的山谷。唐.上官昭容《游长宁公主流杯池》诗之十三：“策杖临霞岫，危步下霜蹊。”
⑵ 嶕峣[jiāo yáo]：峻峭，高耸。《汉书·扬雄传下》：“ 泰山 之高不嶕嶢，则不能浡滃云而散歊烝。” 颜师古注：“嶕嶢，高貌也。” 幽峻：隐僻峻峭，亦指隐僻峻峭之处。翠屏：形容峰峦排列的绿色山岩。《文选·孙绰〈游天台山赋〉》：“践莓苔之滑石，搏壁立之翠屏。”
⑶ 墱道[dèng dào]：有台阶的登高道路，指游览处的各种道路。《文选·张衡〈西京赋〉》：“既乃珍臺蹇产以极壮，墱道邐倚以正东。” 薛综 注：“墱，阁道也。” 绮错：谓如绮纹之交错。《后汉书·班固传上》：“周庐千列，徼道綺错。” 李贤 注：“綺错，交错也。上干：上冲，上矗。司马相如 《子虚赋》：“其山则盘紆岪鬱，隆崇峍崒，岑崟参差，日月蔽亏，交错纠纷，上干青云。”
⑷ 崔崔：高大貌，高峻貌。《诗·齐风·南山》：“南山崔崔，雄狐绥绥。” 赫赫：显著貌。《诗·小雅·节南山》：“赫赫师尹 ，民具尔瞻。” 采采：茂盛，众多貌。《诗·秦风·蒹葭》：“蒹葭采采，白露未已。” 萋萋：云行弥漫貌。《诗·小雅·大田》：“有渰萋萋，兴雨祈祈。”
⑸ 澄澄：清澈明洁貌。晋.阮修《上巳会诗》：“澄澄绿水，澹澹其波。” 汩汩：象声词，形容水流动的声音。《文选.木华〈海赋〉》：“崩云屑雨，浤浤汩汩。” 秩秩：积聚众多之貌。泱泱：水深广貌。《诗.小雅.瞻彼洛矣》：“瞻彼洛矣，维水泱泱。”毛传：“泱泱，深广貌。”
⑹ 客路：旅途。潨潺：疾流的样子。
东华曰：“花树灵秀，风物浩然。此境妙矣哉！方今之花溪，亦有所变乎？”夏弦曰：“所变者多矣，然不得尽述。夫其东接龙里，西抵贵安，南挹长顺，北走南明⑴。丨势迸散，东西峥嵘⑵。画眉⑶之遐，直通省市；过隙⑷之际，已越云程。楼馆如林，百业共市；肆廛分列，装幌满城⑸。长桥点染，阛阓⑹纵横。居民百万，屋舍高擎。游人摩肩，夷汉杂语；行旅错趾，衣冠交萦。匆匆亟亟，碌碌营营⑺。觥筹错杂，坐月吹笙。殊声喧引，异路摇旌。霓虹焕彩，往来纷沓；华灯掩月，趋走独行。寄此身于人海，恍一梦而心惊。奋浮生于车房⑻，亦三代之所悲哉。至若大学城，学之在兹，气贯斯文。校区列布，上下含薰。青春纷聚，隽髦精勤。风华洒落，品诣清芬。汇海内之硕学，建西南之懋勋。况有孔学堂、播雅之流⑼，亦具文教之助焉。及花溪公园、夜郎谷之胜，并美于十里河滩、天河潭之境，以仆之愚，百未阐其一端，故不能遍举也。”
注释
⑴ 此其四方接壤之地。
⑵ “丨”，读作“衮”（gǔn），意为上下贯通，此指今之花溪繁华地带主要呈类似丨形而散开，东西多峥嵘之山树，故其上下一线犹繁华。迸散：向周围扩散，四散。《敦煌变文集·降魔变文》：“枝条迸散他方，茎干莫知所在。”
⑶ 画眉：张敞，汉宣帝时人，曾为妇画眉，一时传为佳话，此以画眉闲暇般之短时间，已至省市，言花溪交通之便利。
⑷ 过隙：喻时间短暂。《礼记·三年问》：“三年之丧，二十五月而毕，若駟之过隙。”
⑸ 肆廛：街市，店铺。装幌：亦称“装潢子”，比喻张扬，招摇，幌子即旧时酒家挂在门前用以招徕顾客的招牌，常用以指招牌。
⑹ 阛阓[huán huì]：街市，街道。《文选.左思〈魏都赋〉》：“班列肆以兼罗，设闤闠以襟带。”吕向注：“闤闠，市中巷绕市，如衣之襟带然。”
⑺ 匆匆：匆忙貌。亟亟[jí jí]：急迫。碌碌：烦忙劳苦貌。唐.牟融 《游报本寺》诗：“自笑微躯长碌碌，几时来此学无还。” 营营：形容内心躁急不安。唐.张九龄 《上封事》：“欲利之心，日夜营营。”
⑻ 车房：方今之青年，虚浮无主，况为车子、房子所缚，岂不悲哉！
⑼ 孔学堂、播雅：花溪区传播传统文化之所，作者于辛丑初春至壬寅初春居播雅书院，癸卯春夏间复居于此。
遂乃思寻众心，依风论世⑴。东华曰：“猗与至矣！吾子之述备也。夫千秋之下，山川无改，故老幽沦⑵；古筑推迁，钟簴久废⑶。昔之贫者，衣食之求；今之富者，金玉之佩。其难变者，惟不求于内也。昔者民饥于食税之多⑷，难治于上之有为；今者民困于可欲⑸之盛，止义于厚利之弥。而天下之义在乎国，人心之义在乎宜。好利者众则天下日糜，好义者众则天下日熙。况其氓心待化，人道孰倡。腐德陋俗，助制惑王。人之一世，庶乎忘己。有时辈炫赫而出，则奉若群伦之理⑹。以为若是乎？”
注释
⑴ 众心：众人之心，民心。《韩非子·八经》：“深一以警众心，泄异以易其虑。” 论世：《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也”后以“论世”指研究时世。
⑵ 故老：一代代年高而见识多的人。幽沦：引申指渐死亡。白居易 《哭诸故人寄元九》诗：“ 伟卿既长往，质夫亦幽沦。”
⑶ 推迁：推移变迁。陶潜《荣木》诗序：“日月推迁，已復九夏，总角闻道，白首无成。” 簴[jù]：悬挂钟、磬等乐器的木架。江淹《空青赋》：“骋神形於鐘簴，舒恠物与雷电。”
⑷ 食税：《道德经.第七十五章》：“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。”
⑸ 可欲：指足以引起欲念的事物。《道德经.第三章》：“不见可欲，使民心不乱。”
⑹ 时辈：当时有名的人物。《后汉书·窦章传》：“ 章谦虚下士，收进时辈，甚得名誉。” 炫赫：显赫，指位高财厚者。群伦：同类或同等的人们。汉.扬雄 《法言·孝至》：“圣人聪明渊懿，继天测灵，冠乎群伦。”喻人们多奉财丰而名响者之言行为一时之理。
夏弦曰：“然。亦有所异矣。绝特众毁⑴，良已有也。以其异轨度，别成式⑵。夫自在之不闻，自为之不彰，其劫无量无始也⑶。安之若素者，处虚入幻；违于绝对者，思道寻真。若无既定之念，已怀超越之因。而存者先于识，识者存之虚而所凭者也。众生可化，一切皆流，人心之固久矣哉！”方其言之未尽，呓语自聆⑷。足在烟液，石卧薄暝⑸。神思酣豢，逝水窅冥⑹。花溪一梦，旷邈山青。孰为荐席，不见神灵。
注释
注释
⑴ 绝特：超出寻常。唐.韩愈 《新修滕王阁记》：“ 愈少时，则闻江 南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰瑋絶特之称。”众毁：众多的诽谤。此指世人多拘于轨度成式，鲜有重估一切价值者。
⑵ 轨度: 规范法度。《吕氏春秋·古乐》：“不用轨度，天下患之。” 成式: 旧有的法规。《书·毕命》：“子孙训其成式惟乂。”
⑶ 自在、自为：语出于萨特。无量无始：无量劫，无始劫。佛教语。
⑷ 呓语：梦话。晋 王嘉《拾遗记·吴》：“吕蒙尝在孙策座上酣醉，忽卧，於梦中诵《周易》一部，俄而惊起…众座皆云：‘ 吕蒙囈语通《周易》。’” 自聆：指迷糊间自听自语。谓夏弦将醒之际。
⑸ 烟液：烟波。其醒来之际，足正濯在烟波中。《南齐书·高逸传·褚伯玉》：“ ……若已窥烟液，临沧洲矣。” 薄暝：薄暮，傍晚，天将黑的时候。
⑹ 神思：精神，心绪。酣豢[hān huàn]：谓沉醉于某种情境。欧阳修《〈释惟俨文集〉序》：“苟皆不用，则绝宠辱，遗世俗，自高而不屈，尚安能酣豢于富贵而无为哉？” 窅冥：渐幽暗而遥远。
壬寅年春月冯尧撰于贵州播雅书院
作者简介
冯尧，九五后，本名冯亚东，字钦夫，号月簃、璞庵、无语子。廿七岁，贵州印江人，居贵阳。贵州播雅书院特聘研究员。在各类全国性辞赋大赛中获奖五十余次，多篇作品已刻石。作品散见于《中华辞赋》、《半月谈》、《新华社》、《新华每日电讯》等报刊。